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2013/7/23 21:55:28 |
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| 鹳林寺简介 |
2013/6/21 22:10:37 |
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鹳林寺始建于南朝梁武帝. 萧衍大同六年（540年)，为南朝四百八十寺之一，萧衍皇帝信奉佛教，鼓励民间建造佛寺并下旨规定每县都要建一座佛寺，俗称“官寺”鹳林寺是当时龙溪县的官寺。鹳林寺遗址址在今泗洲佛祖庵的东边泗洲佛祖潭上方，规模庞大，民国38年鹳林寺遗址上还有两棵四人合抱不过的千年古樟树，2011年鹳林寺遗址上村民翻建房子时在地下一米多深地方挖出一对宋代风格石狮。
现在的泗洲佛祖殿只是当年鹳林寺中仅存一座供奉泗洲佛祖的佛殿和方丈室，清.顺治九年龙溪古城和鹳林寺主寺被清兵焚毁，后来人们把龙溪古城其他庙宇的神明都请到仅存的泗洲佛祖殿，所以现在的泗洲佛祖殿供奉的神明在漳州乃至闽台地区都特别，泗洲佛祖、神农大帝、太阳星君、为古代龙溪县用于：求雨、治水、求得风调雨顺，五谷丰登的祭祀主神。都天元帅张巡是龙溪古城的守护神，广应圣王是陈元光的随军战神。开漳圣王陈元光是龙溪先民保护神，在村北还有古地名“社坛”，社坛地方还保留有宋元时期的古石墩和300多年的古榕树
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| 鹳林寺佛粿和泗洲佛祖水的传说 |
2013/6/21 22:08:33 |
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传说郑成功围困漳州城时，饿死七十三万人，数以万计的灾民陆续逃到鹳林寺，寺里的和尚就用馒头救济灾民，因为灾民都很久没有吃到食物，身体虚弱，看到有馒头每个人都拼命的抢吃，结果有的噎死，有的胀死，本来是救人，反而却害人。
后来方丈就想出了一个办法，叫和尚将馒头做成比碗还要大，里面包大豆，又放很多盐，这样吃起来很香又很咸，但大豆虽然熟了但没有嚼碎就很难吞下去，救济灾民时每个灾民都分得一个佛粿一碗水，这样就灾民就慢慢吃，就再也没有灾民被噎死和胀死，有吃佛粿的灾民都活了下来，后来人们就把鹳林寺的佛粿和井水当成了去病消灾的神药神水，每年六月初一泗洲佛祖诞都来索取。
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| 龙溪古城鹳林寺-都天元帅 |
2013/6/21 22:05:56 |
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都天元帅
张巡—唐天宝十四载（755）冬，安史之乱爆发，叛军占河北、过黄河、取汴梁、陷洛阳，势如破竹。半年时光，两京沦陷，玄宗出奔，大唐江山岌岌可危，摇摇欲坠。至德二载（757）初，为进取江淮富庶地区，控制运河交通命脉，叛将尹子奇率13万大军围攻重镇睢阳。在国破山河倾的关键时刻，张巡、许远合兵6800人，死守睢阳城，打响了历时十个月之久，艰苦卓绝，惊天地、泣鬼神的睢阳保卫战。睢阳之战大战数十，小战数百，以少击众，以弱制强，出奇无穷，制胜如神，有力地阻止了叛军南下，保卫了大唐半壁江山。史称：“无张许则无睢阳，无睢阳则无江淮，无江淮则无大唐”。韩愈曰：“守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？”因而，千百年来，“双忠”深受人民敬仰，被尊为保护神，虔诚供奉。由于不同地区文化传承的差异，双忠有多种称谓，如“双忠圣王”、“双忠公”、“文武尊王”、“文兴尊王”、“武安尊王”、“护国尊王”、“文兴（英）公”、“武安公”、“东平王”、“忠靖王”、“辖神爷”、“都天大帝”、“司马圣王”、“保仪尊王”、“保仪大夫”、“厉王公”、“尩公”、“张府王爷”等等，形成独具特色的双忠信仰文化。张巡（709-757）唐邓州南阳人。开元末进士。安史之乱时,以真源令起兵守雍丘,至德二年（757年）移守睢阳,与太守许远共同御敌,坚守十个月，杀敌十余万，斩将数千员。最后粮尽援绝,罗雀掘鼠，人相食，孤城失守,惨遭杀害。许远（707-757），字令威。唐杭州盐官人。安禄山叛乱时,被玄宗任命为睢阳太守兼防御使。至德二年（757年）遭安禄山部将尹子奇围攻,与张巡协力坚守睢阳数月之久。后城陷被虏,被执送去洛阳，至偃师不屈而死。
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| 泗洲佛祖 |
2013/6/21 22:02:49 |
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谥号:泗洲文佛、泗洲菩萨、泗洲大士、泗洲大圣、大圣菩萨， 法号：僧伽 (公元628—710年)，西域.何国.碎叶城人(碎叶城：元朝和清朝都是我国领土1864年被俄国侵占，在今吉尔吉斯斯坦. 楚河州.托克马克市，离我国新疆边境约400公里)。
唐.高宗显庆二年（657年）僧伽大师进入大唐凉州府敦煌传授佛法，龙朔二年(662年) 僧伽大师来到长安终南山云居寺和唐代高僧道宣律师研习佛法，总章二年（669年）僧伽大师参加玄奘法师遗骨迁葬兴教寺后离开长安，咸亨二年(671年) 僧伽大师来到泗洲城传授佛法。(泗洲城：今江苏省盱眙县境内，清.康熙十九年（1680年）淮河洪水沉入洪泽湖) 一天，僧伽大师留宿一大户人家主人叫贺跋玄济，第二天早上僧伽大师要离开时对贺跋玄济说：“贵府本是一座寺庙。”•贺跋玄济闻听格外惊奇，赶紧叫多人在院内掘地，果然发现了一块石碑，碑上题名“香积寺”，又刨出一个金像，像衣上刻“普照王佛”字。此事很快传遍泗洲城，后来贺跋玄济遂捐出其府第，建普照王寺，僧伽大师也遂在泗洲城传经弘法，为民治病、祈雨治水、点化痴男怨女，景龙二年(708年)长安大旱，唐中宗迎请僧伽大师到长安求雨，求雨十分成功，中宗皇帝大喜封僧伽大师为国师，并让他当长安荐福寺主持(长安荐福寺即今西安市小雁塔)。唐朝大诗人李白的父亲李客也是西域碎叶城商人，来长安经商，后以国（李）为姓，以客为名。听说长安荐福寺主持僧伽大师也是西域何国碎叶城人，李客便经常带八岁的李白拜访僧伽大师，僧伽大师成了李白的启蒙老师，深受影响，后来李白成为唐朝大诗人。
文佛之意就来源以此！
李白的名诗《僧伽歌》就是李白对僧伽大师最好人生写照
僧伽歌
-李白
真僧法号号僧伽，有时为我论三车。
问言诵咒几千遍，口道恒河沙复沙。
此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
戒得长天秋月明，心如世上青莲色。
意清净，貌棱棱。亦不减，亦不增。
瓶里千年舍利骨，手中万岁胡孙藤。
嗟予落魄江淮久，罕遇真僧说空有。
一言散尽波罗夷，再礼浑除犯轻垢。
宋太平兴国七年(公元982年)，宋太宗下令翻建泗洲僧伽大师塔，雍熙元年(公元984年)，宋太宗又加封僧伽大师“大圣”谥号。从此“泗洲大圣菩萨”更是名扬四海
宋代大学士苏东坡写的《僧伽赞》和《泗州僧伽塔》
反映了当时宋代全国对僧伽大师高度崇拜与信仰
僧伽赞
苏东坡
盲人有眼不自知，忽然见日喜而舞。
非谓日月有在亡，实自庆我眼根在。
泗洲大士谁不见，而有熟视不见者。
彼岂无眼业障故，以知见者皆稀有。
若能便作稀有见，从此成佛反如掌。
传摹世间千万亿，皆自大士法身出。
麻田供养东坡赞，见者无数悉成佛。
泗州僧伽塔
-苏东坡
我昔南行舟击汴，逆风三日沙吹面。
舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转。
回头顷刻失长桥，却到龟山未朝饭。
至人无心何厚薄，我自怀私欣所便。
耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。
若使人人祷辄遂，告物应须日千变。
我今身世两悠悠，去无所逐来无恋。
得行固愿留不恶，每到有求神亦倦。
退之旧云三百尺，澄观所营今已换。
不嫌俗士污丹梯，一看云山绕淮甸。
景云四年(710年) 三月初二僧伽大师端坐圆寂，享年83岁。圆寂后唐中宗为其敬漆肉身，并脱下龙袍披在僧伽大师身上送回泗洲城建塔供养。
这就是江苏南通广教寺和福建漳州鹳林寺泗洲佛祖身披龙袍的缘故！
在民间泗洲佛祖成了治水、治病、求雨、启蒙孩子读书的神佛！
鹳林寺里清朝同治八年（1869年）古联：
佛称文，黎庶共仰文明。（黎庶：指黎民百姓，文明：指精神财富）
洲号泗，渊源直通泗水。（泗水：指的是泗洲的发源地）
泗洲衍派，慈悲遍满无边。（慈悲遍满无边，指佛祖法力）
鹳林肇基，庄严常观自在。（庄严常观自在，指佛祖法相）
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| 古县大战 |
2013/6/21 22:00:34 |
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清.康熙年，彭孙贻 撰《靖海志》卷二记载：
壬辰（順治九年、永曆六年）
四月，進圍漳州，成功扎營南院。九月大清固山金勵統浙直滿漢兵萬餘人入閩來援。至泉州，駐扎養馬。二十六日，成功解圍，退扎古縣，據險以待。固山由長泰入漳。十月初三日，固山率滿騎衝營。是早西北風盡發，火箭、火砲被風打回，對面咫尺不見，滿兵乘煙衝突，海師潰散。成功退扎海澄。後提督黃山、禮武鎮陳俸、右先鋒鎮廖敬、親丁鎮郭廷、護衛右鎮洪承寵皆戰歿。
壬辰（顺治九年、永历六年）
四月，进围漳州，成功扎营南院。九月大清固山金励统浙直满汉兵万馀人入闽来援。至泉州，驻扎养马。二十六日，成功解围，退扎古县，据险以待。固山由长泰入漳。十月初三日，固山率满骑冲营。是早西北风尽发，火箭、火砲被风打回，对面咫尺不见，满兵乘烟冲突，海师溃散。成功退扎海澄。后提督黄山、礼武镇陈俸、右先锋镇廖敬、亲丁镇郭廷、护卫右镇洪承宠皆战殁。
（为纪念黄山、陈俸、廖敬、郭廷、洪承宠，五员郑成功大将，西林院和尚在山门下建亭纪念、后人将黄山战死的地方叫“黄山埔”洪承宠战死的地方叫“洪坑桥”）
这场战争致使龙溪古县城、古县土楼，下半林土楼，园中土楼、上溪土楼、鹳林寺、西林院在这场战争中被焚毁。现在的下半林到上半林村大约四平方公里的荔枝园以及石牌村、黄山埔、洪坑桥荔枝园里都非常平整，小水塘，排水沟、分布合理，很多小水塘还有“三合土夯筑的痕迹”，并且荔枝园里遍地是瓦砾、砖头、陶片、瓷片，荔枝园和小水潭的地名也十分奇怪很多都是用姓氏民居命名，有“韩厝、温厝、陈厝、破寨、御史潭、渡头等等），在荔枝园四周还保留有多处古代护城河的遗迹。下半林和上半林（古代称：桂林，因村中有鹳林寺后演变为鹳林，）下半林这里才是古代龙溪县的古城中心，以前龙溪古城包含现在的古县、下半林和上半林。龙溪古城，从梁朝置县以来到清顺治九年（1652年）一直是个有上万人口，多姓氏群居，经济繁荣的漳州附城。就是这场战争致使龙溪古县城成为一片废墟！数以万计的人们无家可归后来只好跟随郑成功横渡台湾，（中国台湾网，关于台南县林园乡乡名的由来有这样记载：林园人的父系祖先大都由福建漳州府渡海来台，“谢府王公”系由漳州移民来自原乡的传统信仰，又是林仔边当地居民的守护神。依据漳州府古县祖庙周边村落鹳林村（现称下半林）和园中村（现称上半林），故取其“林”、“园”二字命名，以对原乡的怀念）现在下半林还保留很多带姓氏老地名：韩厝、温厝、陈厝、王厝、蒋厝、吕厝、江厝、蔡厝庙、侯坑等等。古县带有姓氏的老地名有：胡厝村的胡姓，管园内的管姓．顶简园的简姓，龙徐尾的徐姓，严厝门的严姓，后垅村的吴厝底的吴姓，欧厝潭的欧阳氏等等。
参考史书：
清.康熙年，彭孙贻（1615－1673年）《靖海志》
清.康熙年，邵廷采(1648—1711年)《东南纪事》，
清.康熙年，江日升康熙三十一年（1692）编撰《台湾纪事》，
清.道光二十四年进士沈云编撰《台湾郑氏始末》
都有明确记载郑成功古县之战
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