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治台功臣 陈永华
来源:收集 点击数:13131次 更新时间:2012-9-28 16:50:48

陈永华,郑成功的“卧龙先生”。郑经时期的“东宁总制使”(相当于宰相)。是一位竭尽全力辅佐郑氏政权,在台湾的开发史上有着卓绝贡献的重要历史人物。 


  石美出了个陈永华

  “石上鸡踪如竹叶,溪边犬迹似梅花。覆舟山下十八社,石尾出了陈永华。”石尾村原名覆舟山(又名北舟山),因山顶都是石头,山下溪水环绕,因此得名为石溪。石溪畔有十八社,石尾篁坑是最后一社(闽南语称之为“最尾社”),故将覆舟山之石与“尾”字组成“石尾”,后改为石美。明嘉靖年间(1522年)朝廷在石尾建“石尾城”,从西坑起延长至西门、南门、东门、北门四个城门,后来人们用城门命名社名,就是现在的东西南北门。其中的北门为现在石美村北门自然村,有2800多人口,该自然村陈姓占总人口的70%,(还有黄、徐二姓)。

  该村有石美厚山陈氏“宝镜堂”一座。据传堂正面是后壁山,山腰有块大石,大石向“宝镜堂”的一面宽平如镜,堂内原祀陈氏厚山祖,故称厚山陈氏“宝镜堂”。始建时为二进三开间,前开五门(正三侧两),原门前置石狮一对,前埕立石旗杆竭三座,堂上悬匾数个,占地面积370平方米,建筑面积250平方米,透过构建规制和石构件仍可想象当年的恢弘气势。现仅存后堂,“宝镜堂”书于后堂门上,门联曰:“颍川宗亲同一源,固始衍派绕漳江。”祖龛祀厚山祖和陈鼎(石美厚山陈氏第九世,陈永华之父)、陈永华、陈梦球(陈永华二子,官至七省巡按),陈维衡(陈永华三子),陈仕贵(石美厚山陈氏第十一世,字伯良),陈还(陈永华之孙,康熙庚辰进士,授广东肇庆府事)等神牌。“宝镜堂”内尚存宣统元年的石牌一块和“笃伦堂”木刻堂匾一块(此堂匾还刻有篆字印鉴)。陈永华就是从“宝镜堂”走出的一位在中国《辞海》能查到真名实姓的历史人物。

  现在“宝镜堂”四周还居住着80多户陈氏后裔,该村把“宝镜堂”四周的角落叫厚山社(又名后山社)。因此,陈永华的故里就是福建省漳州市龙海市角美开发区石美村北门自然村厚山社。

  郑氏诸葛陈永华

  陈永华出生在明末一个抗清忠烈的官吏家里。父亲陈鼎于明天启七年(1627年)中举人,早年与浙江巡抚卢若腾、进士叶翼云等人跟随郑成功,“功待于上宾,每事必咨之。”明崇祯十六年(1643年),郑成功军队攻克同安城,任叶翼云为知县,陈鼎为教谕。陈永华随父母一同前往同安居住,4年后(顺治四年,1647年),清军再次复克同安城,父亲自缢明伦堂,刚考上生员(秀才)、有谋有胆的陈永华化装成埋尸和尚,与母亲一起把父亲的遗体背出同安城安葬。

  陈永华(1634—1681),字复甫,从小好读书,有奇谋。父亲壮烈牺牲后,立下“弃儒生,究心天下事”之志。南明愿兵部侍郎王忠孝发现陈永华是经济之才,遂推荐给郑成功,郑接见时“与谈时事,终日不倦”,见陈永华谈吐不俗,胸有韬略,大喜过望,称赞“复甫今吾之卧龙也”。授予参军之职,并让其侍读长子郑经。

  清顺治十五年(1658年),郑成功北伐南京失败,退守厦门和金门,遭到清军围攻,产生东征驱荷复台之念。清顺治十八年(1661年)一月,郑成功召集诸将商讨东征之事,很多人都认为不行,陈永华根据军事形势发展的要求,力排众议,极力支持郑成功东征驱荷主张。郑成功东征前,指命陈永华辅助长子郑经留守金门和厦门,并对郑经说:“陈先生当世名士,吾遣以佐汝,汝其师事之。”同时又命陈永华之侄陈绳武等人共守金厦,巩固后方。

  清康熙元年(1662年)初,郑成功收复被荷兰侵占38年之久的台湾。美丽富饶的台湾岛终于回归祖国的怀抱。收复台湾后,郑成功改台湾为“东都”,作为抗清的根据地。同年五月,进驻台湾不到半年的郑成功病逝,郑经率师进入台湾继承父位,陈永华随郑经退守台湾,改“东都”为“东宁”(台湾别称)。随后,授陈永华为咨议参军,继续辅佐郑经总理事务。康熙四年(1665年),郑经又授陈永华为勇卫(兵部职务),并加监军御史。从此,陈永华职兼将相,更是忠心不贰,竭力辅佐。康熙十三年(1674年),三藩叛乱,受耿精忠之约,郑经率师离岛西征福建。临走前,命长子郑克臧主持台湾政务,称“监国”,任命陈永华为东宁总制使(相当于现在的国家总理)。郑克臧是郑经长子,陈永华女婿。在老丈人辅助下裁决政事,他赏罚分明,刚毅果断,政绩显著,深得人心。康熙十九年(1680年),冯锡范同郑经回台,见陈永华把握重权,心怀妒忌,与刘国轩共同谋划,设计诬陷陈永华。陈见郑氏集团内部勾心斗角,相互倾轧,遂向郑经再三请辞。陈永华辞职后,整日郁郁寡欢,斋戒沐浴,闭门不出,于康熙二十年(1881年)农历正月二十八日逝世,百姓失声痛哭,郑经亲自前来吊唁。

  陈永华去世不久,郑经暴病而亡,冯锡范设计除掉郑克臧和陈永华之女,立郑经次子、冯锡范女婿郑克爽为王。康熙二十二年(1683年),清水师提督施琅带领清兵攻克台湾,郑氏已无力抵抗,只好归顺清王朝。

  治台功臣陈永华

  郑氏收复台湾时,台湾人口稀少,大部分地区尚未开垦,管理制度简陋,基本上仍处于氏族社会。陈永华在台湾近二十年,实际担负开发台湾、治理台湾的重大责任。陈永华随郑经入台后,不辞辛苦,亲自考察台湾南北各社,弄清开垦情况,帮助郑经制定以“足民食”为基础的政策,坚持推行屯田制,鼓励大陆移民和高山族开垦荒地,随着大片土地的开发,他倡修水利,引水灌溉,引种优良的稻谷,从此台湾的军队和人民都能丰衣足食。这些屯田的地方经几百年的发展,现在已成为繁荣的城镇,从镇、营、协等地名,依稀可追寻昔日寓兵于农的痕迹。

  陈永华在台近二十年,在台湾社会管理、经济生产发展、海外贸易、文化教育等事业中,做出杰出的贡献,在开发台湾史上立下了不朽功勋。他在府城筑围栅,建衙署,禁淫赌,将都城分为东安、西定、宁南、镇北四坊,各设首领,管理事务;又实施家乡的社会管理体制,在都城周围设34里,里分几个社,社设置乡长。在社中,十户为一牌,设一牌首,十牌为一甲,设一甲首,十甲为一保,设一保长,管理户籍之事。是祖国大陆封建政治体制和行政管理体系在台湾的首次应用。

  他因为台湾“煎盐苦涩”,便请来家乡沿海的晒盐师傅,在濑口修建盐埕,改煎盐为“暴晒作盐”,使晒盐技术在台湾广为传播;他又把家乡的优良蔗种引入台湾,教百姓“插蔗煮糖”;他还“教匠取土烧瓦,伐木造庐舍,以奠民居”,改变了垦民和原住民草棚茅舍的简陋居住条件,使台湾有了与闽南一样的砖瓦房屋;他鼓励发展海上贸易,派人与日本、吕宋、暹罗等国发展贸易关系;陈永华还向郑经提出“建圣庙,立学校,以培育、拔擢人才”的建议被郑经采纳,授命陈永华负责有关文化教育事宜,台湾开始有了官办学校,首开文教事业先河。陈永华亲自在承天府(今台南市)宁南坊鬼仔埔大兴土木,建造孔庙,设立府学。康熙五年(1666年)正月,孔庙建成,这是台湾有孔庙之始。三月,又建学院,陈永华亲任学政,台南孔庙有“全台首学”之称。陈永华被誉为“台湾文化教育的奠基人”。

  爱国志士陈永华

  谁凭彩笔写余辉,一发青山渐向微。

  今夜失眠非守岁,天涯无客不思归。

  陈永华不但是经世之才,而且是一位有远见的爱国志士。在陈永华辅佐郑经时期,他支持郑经对南明正朔的坚持,康熙二年(1663年),南明“永历讣至,世子犹奉其正朔,称永历十七年。”这表明了郑氏政权对南明永历皇帝应有的忠诚。郑氏集团在陈永华的辅佐下,郑经“虽得七府,雄踞一方,而终身称世子,奉明正朔不少变,舆论称之。”郑经在明朝已无任何一个皇帝存在的情况下,犹能坚持明朝正朔,显示了对“国家”的忠诚,让历史上一些为个人做“皇帝梦”而搞割据,搞独立的枭雄显得十分渺小,也使中华传统文化中“忠君爱国”的思想得到了发扬光大。

  台湾人民为感念陈永华的丰功伟绩和爱国情怀,为他“树碑立传”。台湾以他的官名和名字命名的地方很多,如:高雄内湖乡有“参军社”,屏东县有“东宁村”,台南市有永华路、永华国小、永华村、永华宫。除此之外,与陈永华有关的史迹、景点,还有陈德聚堂、赤山龙湖岩、柳营果毅后衣冠冢等多处,值得后人追思与凭吊。

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