2012年7月，龙厦铁路通车运营，位于漳州市龙海颜厝镇的漳州新火车站落成启用。火车站西侧那座历史悠久、缘牵两岸的古县大庙再次引起人们的关注。

先有龙溪，后有漳州

    许多人可能还不知道，古县大庙就是原龙溪县的县衙。龙溪县建于南北朝梁大同六年·(公元540年)，已经有近15个世纪的历史。康熙版《龙溪县志》记载：“梁为南安郡地。大同六年，九龙戏于江，乃建龙溪为属邑。”(卷一)那时，漳州还没有建州。龙溪县衙最初设在十二三都，即包括现在的颜厝和九湖两镇。唐垂拱二年(686年)，武则天批准陈元光设立漳州的奏请，这时距离龙溪建县已经146年了；开始时，“即屯所为州”州治就设在漳江边的“屯所”，也就是现在的云霄火田镇西林村。而漳江则是因为开漳圣王陈元光之父陈政觉得这条江江水清澈甘甜，两岸景观秀丽，如同上党之清漳而命名的。唐开元四年(7，16年)，州治移至漳浦县李澳川即现在的绥安镇。唐开元二十九年(741年)，龙溪县划归漳州管辖。不过，龙溪县衙仍在现在的颜厝。

     直至唐贞元二年(了86年)，漳州州治从漳浦县李澳川迁到龙溪县唐化里登高山(现称芝山)下的桂林村，县随州移，龙溪县衙才迁到州治的西隅，也就是现在漳州市区县前县后街一带。光绪版《漳州府志》对此记载：“贞元二年，徙州治于此，遂为附郭县。”(卷三)龙溪县衙迁出颜厝后，人们把原县衙所在地及周边一带称为“古县”。由于这里行政区划历年多次调整，“古县”在官方正式地名中时有时无：宋时设乡里，后改里为都，这里属十二三都杨郑吴保，明清至民国初期沿袭。民国十七年(1928年)设区，后来又改乡镇，再后来实行保甲制。1949年11月，这里属龙溪县第一区。1955年，龙溪县第一区改称古县区，1958年撤区并乡；称古县乡。1958年11月，实行政社合一，属胜利公社古县耕作区，1959年9月改称颜厝公社古县大队。1962年体制下放，古县拆为四个生产大队，即巧山、石牌、庵前、苍岭。现在，从镇到村各级行政区划名都没有“古县”，这个地名。然而，民间一直习惯把这里称为“古县”，从未间断。

保境安民，永享香火

    龙溪县衙迁出后，当地人把谢安供奉到原衙署，并把它称为广应圣王庙，俗称谢太傅庙，也称古县大庙。谢安是历史上实有的人物，漳州供奉谢安的庙宇很多而且香火旺盛，而谢安从来没到过漳州，许多供奉谢安的庙’宇所在的村庄村民也不姓谢，如漳州市区顶田霞的正顺庙·。谢安为何成为漳州民间信仰的重要神明，康熙版《漳浦县志》有这样的记载：“陈将军自光州携香火来浦，五十八姓同崇奉焉，故今皆祀于民间。”(卷二)

   谢安，字安石，号东山，东晋时东郡阳夏(今河南太康)人，曾隐属于浙江会稽东山，人称谢东山。孝武帝时，北方的前秦苻坚带百万大军南下．企图一举灭晋。谢安临危受命，出任尚书仆射(宰相)。太元八年(383年)，令其侄谢玄挂帅，与六弟谢石带兵8万以寡敌众，在淝水一战巧妙用兵，打败苻坚，成为中国历史上以弱胜强的著名战例。谢安病逝后，民间为感激其保境安民之功绩，立庙祀之，敬奉为神。唐朝初年，陈政、陈元光父子人闽，把谢安的香火请到闽南一带，受到漳州民众的尊崇，体现了中原文化在闽南的传播和继承。漳州现有数十座奉祀谢安(广惠圣王)的庙宇，每年农历十一月二十七日谢安生日，民众都会举办盛大的民俗活动为他祝寿。

  古县大庙经历代重修．现占地面积约800平方米，建筑面积518平方米，坐西朝东，为二进殿堂，中有小天井。大门上悬挂“鄱山福地”匾额，门联是“古史流芳梁时已建龙溪县，’南朝遗迹清代亦称郑公乡”，说明这座建筑原来就是龙溪县衙。·前殿有一副楹联：“优游却壮骑三千一局棋中旱已运筹决胜，精锐破雄兵百万八公山上谁不服教畏威”，后殿有二副楹联：“新亭一语慑权奸扶危定倾克绥晋祚，北府三军多义勇披坚执锐雄扫秦氛”，“东山扶晋祚济世匡时允矣金陵硕辅，淝水扫秦氛运筹决胜卓哉江表伟人”，都是歌颂谢安的。历代重修的几面碑刻现都嵌入殿内的墙壁。’清乾隆年间，蔡新回漳浦省亲，曾到古县看望女儿女婿，特地拜谒谢安神像，为古县大庙题写“苍生霖雨”和“东山辅晋”两面匾额，并奏请皇上追封谢安为“广应圣王”。因此，古县大庙也称广应圣王庙。

分香宝岛，缘连两岸

郑是古县当地大姓，明朝开始就有郑氏村民迁移台湾。清初，郑成功与清军在漳州展开长时间的拉锯战。古县是郑军的主要据点。后来，郑军攻打台湾，古县郑氏青壮年有许多随军东征人台，战后留居台南开垦耕种、成家立业。清康乾期间，又有不少郑氏引亲呼朋，结伴迁台。古县人人台时，把家乡奉祀的神明广应圣王谢安塑像分香至新居地。现台湾各地奉祀谢安的寺庙有25座，其中台南县就有7座、高雄县5座；许多奉祀谢安的庙宇都以古县大庙为粗庙。