据漳州新闻网报道，殿试第一称为状元，在漳州历史上，唯一获此殊荣的只有林震一人。那他写了什么内容，才让当时的皇帝龙颜大悦，朱笔钦定“第一甲第一名”呢？昨日，郑来发先生分享了《中国状元殿试试卷大全》，其中明洪武至正德的125-128页，完整记录本科状元林震的考试策论。

林震少有大志，读书九龙山时，续写宋人诗句，以明志向。 (资料图片)

据该书所述，当时宣德五年(1430年)，殿试由明宣宗朱瞻基出的试题，内容是：“朕恪谨继述，于兹有年。然犹田里未皆给足，风俗未底刑措。……何其效之未臻欤？抑别有其道欤？”意思是说，我继承祖宗治国之传统已有数年，为何国家不能达到大治？还有没有别的治国之策？

林震开篇即曰：“致治之道，必以教养为先,而教养之道，当以得人为要。”接着，他论述重农桑、兴学校的重要性：“盖农桑所以养民,学校所以教民。是二者，衣食之本，风化之源，而君人者不可不以此为先务也。昔孔子之论治道曰：‘既富矣,而必教之。’孟子之论王政，必以均田制、兴学校而为说者，夫岂无征之空言哉？然非得人，亦无以行之。故又曰：‘为政在人焉’。”

林震在考试策论里还辩证地看待重视教育与发展民生的关系：“臣闻自古帝王为治之道，不越乎教养而已。养所以厚民之生，教所以成民之性，二者兼举，而治道备矣，故尧自唐候特起为帝，其致治之道，因故非一端也，而必先命稷、契以任教养之职焉。舜以重华绍尧致治，其仁民之政，亦非一事也，而必申命稷、契，播时百谷，敬敷五教焉，是以唐虞之时，家给人足，而比屋可封，厥有由矣。迨夏、商、周之迭兴，其养民则有田产之制焉，其教民则有学校之政焉。《传》所谓夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，制虽不同，其实皆什一者，无非所以养乎民也。所谓夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，时治隆俗美，人人有士君子之行者，抑岂无所本哉？”

　当然，考卷答题既要观点清晰，也不能忽略“投上所好”。林震在文里洋洋洒洒地写道：“然是道也，我国家列圣相承，六十余年之间，天下太平，四海宁谧，出作入息，怡然于饱食暖衣之余，父慈子孝，蔚然于礼乐教化之内。其治效之隆，固也方驾唐虞，而超轶三代矣。迨至皇上，宵盰孜孜于教养之务,尤加之意焉。故爱民若保赤子，则心之爱者诚矣，而田里未皆给足；教化本于躬行，则谨诸己者至矣，而风俗未底刑措，此非皇上之心有所未尽也，殆必承流宣化，职任师儒者之未尽得其人也，盖知人之实，自古为难。皇上于任人虽未尝不察，然论荐者未免为色庄，静言者每至于庯违，才优于赵魏老者，又不可以为滕薛大夫也。然而，皇上诚能精择吏部之官，而公行铨选之法，慎简风宪之任，而务尽考察之实，使郡守、县令皆如龚、黄、卓、鲁之辈，则户口增，田野辟，而蒸民莫不粒食矣，何患田里之未皆给足矣……何患天下之未底刑措乎。”

据历史记载，林震出身清寒，幼年丧父，事继母至孝，生活贫困，但矢志不渝，坚持刻苦读书。金榜夺魁后，即授翰林院修撰，曾主持编修《明实录》。林震淡泊明志，不愿浮沉宦海，于明正统二年(1437年)“称疾告归”。