人民网漳浦5月19日电（林长生）

1300年前的闽越人已经看不到了，有个唐军入闽的古战场还能从“飞鹅传说”和一个偏远的小村落找到影子，也留下一些有待考证的新问题。

周末，漳浦大南坂中学教师陈锦铭又跑回老家娘仔寨（也作娘子寨）。他隔三岔五回去，劝说村民保留千年古村落的古迹，等待文史专家和考古学者来进一步论证，以便让这个有神奇传说的村庄得到重视，在闽南文化保护中见证文化多样性。

他的不断呼吁和宣扬，打开尘封的历史记忆，让一些谜团更值得探讨。

千年小村落奇俗：拜“女神”，敬“鹅髻”

这个叫娘仔寨的自然村，座落在漳州市漳浦县盘陀岭下、梁山山麓，地处古绥安县要隘。该村村民与附近村民一样姓陈，却跟整个漳州拜“开漳圣王”陈元光的传统不同。当地人拜的是“女神”金菁娘娘。

这个村庄在民间传说中是个“活地”。敌军进攻时，只要擂响锣鼓，村庄就能飞离地面，成为一个易守难攻的战略要寨。如今，村里还保留有几段据说一千多年的残破的古寨墙，一块叫“鹅髻”的天然石头，一个久经风雨的石垒“城门”。

“我的家乡娘仔寨是一个古老的小山村。在唐垂拱二年（公元686年）漳浦建县之前，村庄就就存在了。”历史专业毕业的陈锦铭老师表示，现在的娘仔寨村庄总面积约一万平米，寨址座落在梁山山脉的一座葫芦形小丘陵台地上，三面是小溪或水田包围着，四周由石墙围成，因寨子供奉女子为首领的“娘仔妈”金菁娘娘而叫娘仔寨，古代也叫飞鹅洞（峒）。整个村子坐落在一只展翅飞翔的天鹅的鹅头上，寨中一块叫“鹅髻”的卵形石头让村民们敬奉有加，平时绝不敢在石头上放置污物，至今依然。更为奇特的是，时至今日，寨子里没有一口井，没有一个粪坑，是因为在鹅头打洞会破坏风水，所有需要深挖打洞的设施都在寨子外。

村庄地名富有历史意义和传奇色彩。当地传说，村庄原寨主金菁公主是天庭王母娘娘的义女，很得王母娘娘疼爱。她答应王母娘娘“不恋爱、不带兵、不杀人”的三个条件后下凡。在空中，她一眼就看中娘仔寨这只“飞天鹅”处在山高林密的优美环境中，就选择住了下来。

陈锦铭说，这么一个超过千年历史的小山村，村里最老的老人也无法确切说清村庄历史的来龙去脉，甚至众多民俗专家和学者们也莫衷一是。

在目前已知的一些文史资料和研究推理中，村庄“飞鹅传说”的故事跟唐将陈元光入闽平定“蛮獠啸乱”有很大关系。

传说中的历史故事，造就精彩的人文景观

娘仔寨发生的故事，在民间和历史故事中被附会成杨家将的故事，其实是“开漳圣王”陈元光平蛮的演绎。

流行闽台的“南蛮十八洞”故事，就写到娘仔寨的故事。在上世纪鹭江出版社出版的一本《杨文广平闽十八洞》小说中，第五十回就是“飞鹅寨迷信相命 李伯苗入寨破穴”。故事中的“飞鹅寨”被后世认为就是娘仔寨的地点，“李伯苗”为唐将李伯瑶的影子。据查证，上个世纪二三十年代，林语堂和叶国庆都在厦门大学任教期间发表相关研究文章，“杨文广即陈元光”结论被学界和民间都广泛认同。1994年，在台湾的人类学家李亦园还发现了该书有关福建少数民族的描述，隐含着很多民族学的研究资料。

“飞鹅传说”也富有浪漫气息。传说中，陈元光随父陈政从中原入闽，多次与当地武装势力展开激战。少数民族首领蓝奉高被打败后，来飞鹅洞投靠金菁公主，蓝奉高的女儿成为金菁公主的干女儿。陈元光对这个易守难攻的寨子选择智取，用了部将李伯瑶的“美男计”。李伯瑶混入寨中，用才华和实力成功赢取金菁公主（一说金精公主或娘慧仙）的芳心，他故意建议在“鹅颔”的地方开凿取水，破坏了寨子风水。此后，唐军一举夺下这最后一个南北通途中的障碍，顺利越过蒲葵关，到达云霄县火田镇火田村安营扎寨。因为这个决定性的胜利与一段爱情有关，当地文史爱好者甚至认为这是陈元光征战生涯中“唯一一次兼具激战与浪漫色彩的战役”。

在不足100人的村里，有一座简陋小庙，供奉着两尊女性神像。娘仔寨的村民拜“女神”，不允许别的村庄神明“进犯”。村里人传言，临近村庄的“王公”（陈元光）神像一旦进入他们的地界，金菁公主演化的金菁娘娘的香炉就会“发炉”着火，寨子里的人就会用撒沙、泼水方式驱逐外来者。这些陈姓村民据称是陈元光后裔，却遵从独特习俗，没有祭拜“开漳圣王”，而是拜他的对手金菁公主和她的干女儿。

每年农历八月初一，村里要过“箍鹅颔节”。这一天，家家户户杀猪宰羊，备好供品到庙前祭拜。村里还要举办仪式，把被李伯瑶献计挖坏的“鹅颔”箍合。每年农历正月十五日，村民在鞭炮齐鸣之中敲锣打鼓，抬出金菁公主神像巡游全村，以祈求风调雨顺、五谷丰登。

众说纷纭“娘仔寨”，亟需历史考古和文物保护

陈元光入闽，这是闽南文化爱好者比较熟悉的历史，不少人也因此对娘仔寨产生探访兴趣，各种说法也指向要进一步保护好民俗文化，对历史遗迹作进一步考证。

“娘仔寨是隶属于盘陀镇象洞村的自然村，这里曾经是东越族的聚居地。”曾在盘陀镇工作的胡育斌是历史爱好者，他多年前专门走访娘仔寨，还探访了盘陀岭上烽火台和蒲葵关等遗址，多方了解有关陈元光的历史，印证娘仔寨的历史传说。

娘仔寨这样一个古村落历史悠久不容置疑，甚至有人推论该处可能是陈元光最早在漳州设置行政区域的地方，可惜缺乏确切的历史考据和考古发现。

据《漳州府·志兵纪》记载，漳浦“娘仔寨在县南二十里”。参与智取娘仔寨的李伯瑶，历史上确有其人。《漳州府志》记载:“李伯瑶，字昆宗，卫国公李靖之孙也。总章二年从陈政出镇泉潮间，为前锋分将。”

李伯瑶夺取娘仔寨，古籍上也有记载。《福建通志·唐宦绩篇》载：“李伯瑶，尝任开漳圣王陈元光之参军（征闽中营将），征讨南蛮诸寨时，以骄兵之计，智擒贼酋，平36寨，遂奏封司马。又尝凿断鹅头山，平娘子洞诸寨，战功彪炳，封威武辅胜上将军，谥定远将军。” 《宦绩志》里也有“李伯瑶尝以兵凿鹅头山，平娘子洞诸寨”相关文字。

“漳州是闽南文化的基地，研究先民在迁徙中的文化很有意义。”2004年，闽南文化研究专家汤漳平教授曾专门去娘仔寨查看。他表示，这里的历史跟“开漳文化”有关，现在流传的民俗和传说有紧密关系，村庄遗留的古迹已经遭到一定程度的破坏，亟待妥善保护。

“民间传说和方志记载，和正史还是不一样的。”文史专家卢美松说，娘仔寨的历史悠久，跟当地“峒蛮”历史有关，像女蜗补天、大禹治水等民间传说都有历史的影子，但要去坐实很难，单靠民俗专家和文史专家不够，需要开拓思路去研究，需要有力的历史考古来佐证。

“这应该是畬族先民文化遗存，在考古和人类学研究上很有价值。”根据记者描述，福州大学社会学系主任甘满堂教授认为，当年陈元光讨伐蛮獠，把中原主流文化带入闽越族居住地区，这个村庄至今还有古老传说中留下的印记，或许是百越先民的另一落脚点，应该对古寨墙等遗址进一步考古，从中得到史前文化的有价值的信息。

“在山高林密中，这个村庄保存了比较完好的原始性。”漳浦宝珠岩负责人柯月香十几年前去探访过娘仔寨，她认为历史记载和民间传说会有些不一样，需要专业人士进一步研究。她对娘仔寨的印象是偏僻、阴凉，乡村振兴有待增加点人气。

“闽南文化是中华文化的一部分，在对台和对外交流中有较大的价值。”闽南师范大学闽南文化研究院副教授刘云表示，闽南文化还有一些独特性，高校和地方政府部门要重视闽南文化研究，乡镇这级的文化单位，要依靠当地的热心人来保护、推广和传承民间文化。

关于娘仔寨的本次采访中，多位研究者在保护文物古迹和民俗文化上取得一致的意见，但因为史料和实物考证的不足，没有一个人敢肯定的是，这个村庄原先居住的究竟是后世的哪个闽越少数民族的祖先，寨中拜的“女神”有什么确切的由来。

陈锦铭等村民希望，有关部门能派专人来作个调查，最好能把相关遗址定为文物并树碑加以保护，同时，把涉及非物质的民间习俗文化进一步挖掘整理，给后人留一份历史记忆。

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