陈龙（1647-1696年），号鳞长，龙溪人（原龙溪县二十八都玉州里村，今龙海市角美镇玉江村），金门镇总兵。按理，本籍的《漳州府志》、《龙溪县志》应为其立传（仅有的记载只是他的武职官衔而已），奇怪的是，根本就没有，反倒是在他出仕的所在地的地方志，如《泉州府志》、《金门志》等，见其传略。更让人惊讶的是，他的夫人胡氏不仅荣登了《龙溪县志》、《漳州府志》，而且竟然堂而皇之载入《清史》之中……所有这些无形中更加勾起了人们对陈龙的好奇与兴趣。

　　据载：“陈龙妻胡氏，龙溪人。龙少恃勇，为暴于乡里，父老群谋去害。时胡未嫁，使密劝乘时立功名。龙亡命为盗海岛，父母将别字，胡坚拒。闻龙娶，不贰。龙降，官金门总兵，知胡犹未字，乃成婚。海澄许贞尝以逋饷系狱，胡告龙代偿其负，释使去，贞卒为名将。”如果说《泉州府志》、《金门志》是从正面反映陈龙的事迹，那么《清史·烈女传》、《漳州府志》则是通过侧面叙述陈龙鲜为人知的轶事。两者一正一副，相映成趣，衬托出了鲜明浓厚的时代人物特色，从而构成了一幅陈龙全景式的画面。

　　为害乡里的“歹仔”

　　为害乡里，周处第二。相传，陈龙少年时，由于父母早逝，与兄长生活在一起，他崇尚习武，好剑术，喜舞枪弄棒，臂力惊人，诚如陈龙墓志铭所述：“公岁方舞象，二尊人后先溘逝，伯氏壮治产，公得有志于剑术，从此武干超群，咸争物色。”但因无人管教，他整天与村里不三不四的人混在一起，到处惹是生非，不是偷鸡摸狗，就是吃喝玩赌，遇事蛮不讲理，动辄打架斗殴，为害乡里。对此，兄长好言相劝，可他仍我行我素，无动于衷。更甚的是，他不但无端打伤邻村族长的儿子，而且还偷吃村祭祀的三牲，因此，触犯了众怒，引起公愤，成了邻里乡村父老必欲除之而后快的“夭寿死仔”。对此，《清史》、《泉州府志》以及《漳州府志·烈女》等皆有类似记载。

　　根据以上种种情况，我们可以想象，在当时众人眼里，陈龙这个问题少年，决不是什么好东西，不是游手好闲、恃强凌弱的“歹仔”，就是横行霸道，为害乡里“鲈鳗”。难怪有人会把他与历史上西晋的周处相提并论，谑称他为“周处第二”。

　　招群结党，投军从戎。据载，陈龙在“父老群谋去害”情形之下，听取其未婚妻胡氏的劝告，“亡命为盗海岛”。另相传，陈龙离家出走后，先是到了漳州东门一带谋生。在漳州，他初来乍到，人生地不熟，但他凭借身强体壮、为朋友两肋插刀、舍命取义的个性，很快被龙溪县衙相中充当差役，但由于他嗜酒好赌，胡作非为，不久，因被人控告，而被革去差事，以致四处流荡，十分落泊。一日，在街上偶遇柯彩，一经交谈，两人意气相投，遂结拜为兄弟。由此，引出了柯彩、陈龙“抢灰输棺材”（闽南俗语，意指因小失大）的精彩故事。

　　柯彩，府、县志无传，但有他捐资公益建设的记载，原新华东路尚存清康熙时为柯彩所立“三边节钺，八命元戎”石牌坊（已毁，现尚存石牌坊残件，收藏在蔡竹禅宅中）。

　　据说，柯彩少年时，在漳州浦头与寡母为生，不过，他整天无所事事，东游西荡过日子，而且嗜赌如命，因而家里很快就被他输得精光。

　　柯彩舅舅李富在田霞社，日子很好过，于是他就常编造一些事由，去向舅舅要钱。有一次。柯彩哭哭啼啼到李富家，说他母亲突然死了，无钱收埋，请舅舅借些钱。李富很同情柯彩，不但给他很多钱，让他先回家料理后事，而且他随后也穿着白长衫，拿着一大捆纸钱，边走边哭到姐姐家吊丧。未料，开门的是他的姐姐，她问弟弟哭什么？李富才知道受骗，气得话都讲不出，转头就走了。无巧不成书，柯彩的母亲几天之后，真的死了，柯彩只好请结拜兄弟陈龙到家帮忙料理后事，自己只好硬着头皮又到舅舅家要钱。因为第一次上当受骗，所以，李富起初根本不予理睬，但看他哭得很凄惨、可怜，李富只好给他一千文，去买棺材。“身无分文，买灰钱哪里来？”柯彩一路走一路想，走到了三间桥地方，忽听里面传来一阵阵呼五喝六（掷骰子）的赌博叫嚷声，柯彩再也按捺不住自己的冲动，“搏一下，说不定能抢到买灰的钱，能把母亲的丧事操办好。”于是，他折身入内。俗语说：“死父母，衰三分。”不到半个时辰，他不但未赢一文，反而将买棺材的钱输个“空空”（闽南话，指“精光”的意思）。这也是流传至今的闽南俗语“抢灰输棺材”的由来。

　　柯彩回家，只得与陈龙用破草席，将其母亲尸体捆绑包好，往南门后山覆鼎金方向赶去。刚到山脚下，忽然间乌云四合，狂风大作，顷刻，大雨倾盆而下，两人忙将柯彩母亲尸体放下，躲到林下避雨。没想到，雨停之后，两人才发现尸体已被泥沙淹埋，这即是所谓自然天葬。后据风水地理先生讲，该穴系“毛蟹穴”，蟹性好捿（“捿”通“栖”）草丛，最忌杉木。而当时他们恰好因输掉棺材钱，才不得不用草席替代，有点歪打正着，故正合该地理，这也是柯彩、陈龙得以“出头天”（出人头地）的缘由。

　　又传，蓝理、吴田、许凤、陈龙、柯彩等五人意气相投，于是在漳州东门结拜为兄弟。因为他们五人平时四处游荡，难免干些偷鸡摸狗之事，有的还好赌，常被官府驱赶，无处栖身，见浦头关帝庙宽敞又偏僻，庙前空地又好习武，于是便栖宿于此。他们穷困潦倒，是一伙略懂武艺的“五尾龙”（流浪汉），过着“五人三条裤”的紧日子。遇到紧急风险之事时，即转到新塘村许凤家（今龙海县九湖镇新塘村）避风，即现许氏宗祠，俗称“许厝祠堂”，亦称纶恩堂，尚有许厝潭、饮马槽等古迹。据称，该祠堂堂前埕地广阔，是许凤、蓝理、柯彩、吴田、陈龙等未发迹前聚合练武之所。他们五人后被染坊徐报老板收留为徒工，又请人教习武艺。徐老板得知郑经招募壮丁一事，便把他们送去厦门，投在郑经麾下，被封为先锋，最后成为有名的“五虎将”，从而掀开了他们人生不同凡响的光辉一页（见《绣像五虎扫平海氛记》第十九至二十七回）。

　　总之，必须着重强调的是，以上的民间传说“五人三条裤”、“抢灰输棺材”等故事不一定会是事实，而所谓“五虎将”却确有其人。其中吴田一人为郑经抗清而战死。《康熙实录》载，康熙十六年，福建总督郎廷相奏：“长泰天柱山贼寇（指郑军）已荡平，又进击东埭、塔潭，击伪将军吴田，贼将远遁。”《福建通志》的《兵纪》篇对此事也有记载。其余四人为清朝立功，身经百战，幸而不死，升官至总兵、提督。乾隆版《漳州府志》的《选举》“国朝特用武职”篇记载：陈龙，龙溪县人，任金门镇总兵。许凤，海澄县人，任漳州镇总兵。柯彩，海澄县人，任威宁等处总兵。蓝理，漳浦县人，任福建陆路提督。对此，《康熙实录》中也有详细记载。又在《规制》卷记载三人的石牌坊（无陈龙无牌坊）：“楚滇伟绩，闽越雄声”坊，康熙年间为总兵许凤立，在东厢岳口（今新华东路，尚存）。“三边节钺，八命元戎”坊，康熙年间为总兵柯彩立，在东厢岳口（见上）。“勇壮简易，所向无前”坊，康熙年间为提督蓝理立，在东厢岳口（今新华东路，尚存）。蓝理之弟蓝瑗也官至都督，立“折冲之才”坊于南厢（无存）。