温家宝总理在2011年4月的一次座谈会上说：“一个国家、一个民族，总要有一批心忧天下、勇于担当的人，总要有一批从容淡定、冷静思考的人，总要有一批刚直不阿、敢于直言的人。宋代理学大师朱熹在任福建漳州知州时，曾为创办的白云岩书院写过一副对联：‘地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看’。这是千百年来中国仁人志士的崇高精神追求。”温家宝的这番话让朱熹和白云岩再次引起人们的关注和兴趣，也一下子提高了漳州的知名度。

      宋代理学的集大成者

　　朱熹（1130.9.15～1200.3.9），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟等，别称紫阳，徽州婺源（今属江西省）人，出生于尤溪（今属福建省三明市）。是南宋著名的思想家、哲学家、教育家、诗人，宋代理学的集大成者，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，寓建阳崇安，后徙考亭。朱熹年轻时在延平、建州、建阳、崇安一带（今属福建省南平市）求学，19岁（宋绍兴十八年即公元1148年）进士及第，曾任泉州同安主簿等职，仕至宝文阁待制。朱熹一生虽然为官时间不长，但任职时主张恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施。他退居崇安时，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。朱熹主张设“社仓”，以防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，是有惠于民生的举措。庆元六年（1200年）三月初九，朱熹在建阳家里忧愤而死，安葬于黄坑大林谷，享年71岁。临死还在修改《大学诚意章》。朱熹一生自举进士至死，凡50年，经历了高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，仕于外者共9年，立于朝者40日，为宁宗讲《大学》。从总体上说，他虽为官颇有政绩，但仕途却不太如意，然而在学术上却取得巨大成就。

　　朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。著述丰富，主要有《四书章句集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。

　　紫阳过化的历史遗迹

　　宋绍熙元年（1190年），朱熹以花甲之年出知漳州，历时一年。关于朱熹在漳起止时间，据漳州知名文史学者李阿山考证，有准确的结论：“朱熹于绍熙元年四月二十四日莅任，次年四月二十四日卸任，二十九日离漳。”关于朱熹在漳州的情况，《宋史》是这样记载的：“光宗即位，改知漳州。奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万。以习俗未知礼，采古丧葬嫁娶之仪，揭以示之，命父老解说，以教子弟。土俗崇信释氏，男女聚僧庐为传经会，女不嫁者为庵舍以居，熹悉禁之。常病经界不行之害，会朝论欲行泉、汀、漳三州经界，熹乃访事宜，择人物及方量之法上之。而土居豪右侵渔贫弱者以为不便，沮之。宰相留正，泉人也，其里党亦多以为不可行，布衣吴禹圭上书讼其扰人，诏且需后。有旨先行漳州经界。明年，以子丧请祠。”（见卷四二九）

　　朱熹知漳州仅一年，却政绩卓著。他整顿吏治，更张积弊，主张官吏应秉公施政，“上合法意，下慰民情”，“不扰良民，不长奸恶”。宣扬礼教，移风易俗，主张“复先王礼义之教”，以“息魔佛之妖言，革淫乱之污俗”。奖励开荒，规定开荒田者，“永为己业”，并“依条制，免三年租税”。“奏除属县无名之赋七百万，减经总制钱四百万”。特别是力主正经界，正版籍，核田亩，均赋税，以减轻农民负担，“细民知其不扰而利于己，莫不鼓舞，而贵家豪右占田隐税，侵渔贫民者，为异论以摇之”，但因遭富豪反对而无法推行，愤而辞职。

　　朱熹知漳州不仅为漳州经济社会的发展做了不少实事，而且为漳州文化教育的发展做了许多好事，产生了超越时代的深远影响。史家喜欢用“紫阳过化”来形容和表述朱熹对漳州的历史作用，认为正是由于有了朱熹的教化，才使漳州有了“海滨邹鲁”之称。朱熹一生著述中最重要最有影响成为历代学子科举必读书的《四书章句集注》就是在漳州期间完成并出版的。朱熹总是为官一任，兴学一方，大办教育，开发民智，培养人才。他知漳时已年过花甲，但办学热情仍然不减当年，一上任就把“笃意学校，力倡儒学”作为改革漳郡“俗未知礼”的方略，提出“身修家齐，风俗严整，人心和平，万物顺治，隆及后世”的办学方针。白云岩上的紫阳书院就是朱熹知漳期间创办的，这不仅成为他治漳的重要成果，也是紫阳过化的重要历史遗迹。

　　白云岩上的无限风光

　　白云岩位于漳州城东南10公里，在龙海市颜厝镇丹庄社南的白云山腰，与理学名山云洞岩隔江相望。白云岩上现有的建筑坐南朝北，从山下往上依次是百草亭（即最北处亦即最低处）、紫阳书院（即朱子祠）和白云禅寺大雄宝殿。

　　百草亭是一个四角亭，平面呈长方形，宽4.6米，长6.1米。亭正中有一尊现代人雕刻的朱熹手捧经书站立的石雕像，像后立一石碑，高约2.5米，宽约1米，上刻“紫阳夫子解经处”七个大字，据传为郑玉振所书。四根亭柱，前面两根镌刻的楹联是“百草亭中留胜景，白云岩上隔尘缘”，后面两根镌刻的是“解经明道踪犹在，过化存神泽未湮”。

　　百草亭后面就是朱子祠，也就是原来的紫阳书院。清康熙年间，乡贤唐朝彝曾在白云寺右边建朱子祠以祀朱熹。清乾隆年间，朱子祠被移至紫阳书院旧址，这就是我们今天看到的紫阳书院。现门楣上挂“古道照人”大木匾，房屋为砖木结构，硬山顶，单进，长8.6米，宽8.4米，建筑面积72平方米，前有通风采光门屏和窗户。殿堂内主祀朱熹，配祀唐朝彝，上面悬挂“紫阳书院”木匾。里面的东侧现存《重修白云山紫阳书院碑记》和《白云山紫阳书院建置祭田记》两通石碑，前碑立于清乾隆乙巳年（1785年），记书院（朱子祠）沿革，郑玉振撰，黄金莲书；后碑立于清道光三年（1823年），记建置朱子祠祭田事，也是郑玉振撰。郑玉振，字声伯，号愚亭，别号古屯，龙溪县十二三部古县社（今龙海市颜厝镇古县社）人。乾隆甲辰（1784年）进士，知山西和顺县，有政声。本文开头提到的温家宝引用的楹联“地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看”，就是朱熹题写的书院门帖，原来的门上还有“与造物游”匾额，也是朱熹题写的。《龙溪县志》等史志对此都有明确记载，但这些珍贵文物却多毁于文革。

　　书院（朱子祠）后面是白云禅寺大雄宝殿，祀三宝佛、观音菩萨。殿门上方悬挂“白云深处”木匾，为明末书法家黄道周题写，行笔劲峻，峭拔秀丽。殿内有楹联：“唐虔诚禅师净扫白云封油口、宋紫阳夫子解经在此留圣迹”。

　　朱熹在白云岩创办的书院为何称紫阳书院，漳州知名学者黄超云和李阿山对此曾有过考证和解释。朱熹的父亲朱松早年读书于徽州紫阳山（在安徽歙县城南），并刻有“紫阳书堂”印章。宋绍兴十三年（1143年），朱松病故。去世前把家事托给崇安奉调家居的刘子羽，刘子羽即把朱熹母子从建瓯接到崇安并修一座旧楼居之。乾道七年（1171年），朱熹于旧楼厅事刻榜“紫阳书堂”，并以“紫阳”自号。朱熹后来自号紫阳、创办紫阳书院就是为了表示对父亲的怀念。

　　朱熹知漳，在白云岩创办紫阳书院，经常前来讲学，留下许多传说故事，如朱文公使飞瓦，还有红壳虾和无尾螺等等。自古以来，白云岩上就有“七奇八景”的说法，“七奇”就是奇螺无尾、奇虾红壳、奇蛙白颈、奇龟柴头、奇莺栖石、奇蚁黄色、奇鼠飞树。“八景”包括松关鸟语、何有石、百草亭、意果园、洗砚池、棠荫漏月、卓锡飞泉和晚浦归帆等，相传是朱熹亲自命名的。“松关鸟语”是松树夹道成门状，树上鸟鸣悦耳。“何有石”，相传当年朱熹在这里讲学，听者极多，有一个叫何有的儒生只好站在石头上，听得入神。差点从石上跌落涧中，这块石头因此得名。“百草亭”即指亭子四周花草繁多而茂盛。“意果园”位于亭后，种植漳州特有的蔬果。“洗砚池”是朱熹洗砚处，内有传说中的“红壳虾”和“无尾螺”，是朱熹食馀投池中而复活的。“棠荫漏月”是月亮穿过甘棠树叶缝隙照在地上形成斑驳月光。“卓锡飞泉”是僧人拄立锡杖处引泉水凌空而来。“晚浦归帆”是在山上俯瞰，九龙江西溪晚间船帆归来。有人把这八景凑成四句诗：“卓锡流泉何有石，松关鸟语百草亭；棠荫漏月洗砚池，晚浦归帆意果园。”虽不合格律，但使八景名字连缀起来，较为好记。白云岩上人文内涵厚重，自然风光秀丽，然而由于后来环境遭受破坏，“八景”现多已不存，有待修缮恢复。目前正在编制规划，准备把它建设成为一个融佛教文化和理学文化为一体的风景名胜区。　(转自闽南日报　⊙许初鸣）