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　　南靖县船场镇西坑霞寮太子庙与台湾省台北进龙宫、广武宫、新店后仪神宫、彰化代天宫、高雄万安堂、桃园山林太子宫、嘉义太极圣德殿、南投明圣宫、苗栗水兴宫、新竹拱阳堂、仁德乡水明殿等宫庙源远流长。清康熙年间，霞寮太子庙的香火传入台湾。20世纪80年代末以来，台北进龙宫等宫庙纷纷组成进香团到霞寮太子庙添割香火，参拜哪吒太子。不少台湾宫庙还祈去新雕刻的太子神像，开光后在台湾安奉。

　　创建霞寮太子庙

　　明代，南靖县靖城草坂陈氏分支肇迁南靖船场西坑霞寮埔。因此处地临溪边，春夏雨季山洪暴发，陈氏田芦每遭水灾。明代弘治十四年（1501年），陈氏家族始建太子庙于村边，供奉哪吒太子。哪吒太子是佛教经典中所描述的护法神，亦是道教中的中坛元帅，哪吒神像是传奇性的小英雄形象：身穿甲胄，右手上扬，持有宝枪，左手横胸，执有乾坤圈，而左脚踩风火轮，全身重心皆置于后方右脚上，做腾云驾雾状，身缠飞带。供奉哪吒太子，祁借其神力制伏蛟洪水患。从此，霞寮太子庙香火奉传下来，成为闽台两地一间颇具特色的庙宇，香客遍及方圆数百里。

　　明嘉靖八年（1549年），霞寮陈家突遭土豪侵杀，家毁人亡。当时陈家祖妈徐美娘携三岁孙陈法行走亲戚未在家，幸免于难。事后，陈妈携孙重返霞寮，寄居于太子庙内，含辛茹苦，抚养法行长大成家。法行娶妻生一子名应春。他成人后，发奋创业，家道日丰，成为一方巨富。明天启二年（1622年），76岁的陈应春首倡建立本村各姓共同信奉的社庵，将太子庙与对面旧庵合并，以消除各姓自袒本姓庵庙的矛盾，促进乡土团结和睦。此举得到各姓家长的赞同，于是，拆除两庙，在太子庙原址扩建新庵。

　　新建的太子庙分中、左、右三殿，中殿供奉释迦牟尼、如来诸佛，左殿供奉哪吒太子、保生大帝，右殿供奉广应圣王等。内匾名“隆兴堂”，外匾名“太子庙”。庙内二石柱联曰：“隆显珠宫广施法雨三千界，兴升宝座普照神光十二城”。前二柱联曰：“竖指释迦开示万方皆大道，脱身天竺保安六甲尽慈心”。门前二柱联曰：“罗列东山屏如开锦绣，潆洄西水气允抱中和”。这些庙联，表明了太子庙神祇的显赫灵验与神庙所在地的风水地理情势。

　　为加强庙宇的管理，社众定下庙规：各小社的神明集合于太子庙内共同供奉；哪吒太子与保生大帝为主神，安座庙内左殿主位；社众按居住划为六甲；逐年正月庆贺上元，诸神坐轿锣鼓匝巡本村社六甲，三月十五为保生大帝祝寿，四月初八做佛生，九月初九为太子祝寿，年尾做樵谢平安；在庙内设平安签（七十五首）和药签（一百五十三首）以应信徒求问；设庙公接待香客、卜解签诗、抄药方、管理庙务、日常烧香奉神诸事；公众捐资谢款购置庙边一丘将近一亩的耕地种谷供庙公之食。

　　哪吒太子香火分传台湾

　　清康熙年间，霞寮所在地的船场乡有大批人口迁去台湾开基，这些移民带去祖宗香火，也带去祖家神庙香火。太子香火传入台湾之后，又分传为十几个庙宇，成为台湾岛上颇受欢迎的神祇之一。每年农历九月初九，台湾供奉哪吒太子的庙宇都要举行为太子贺诞盛会，通常由主醮司仪，首先播道教教乐，钟鼓交鸣。然后法师主坛，分赞礼者、赞醮者、陪醮者和主醮者，各就各位。其科仪一般为主醮献供，恭读祝文，送幡燎，祝筵礼愿，礼成纳福。结束宗教礼仪后，组织民众“健行”、摸彩等一系列民俗文化活动。

　　海峡两岸哪吒太子信仰交流

　　20世纪80年代末以来，台湾各地有不少宫庙组成进香团到霞寮太子庙朝拜。1989—1991年，彰化代天宫连续3年组团到霞寮太子庙进香，祈去太子神像3尊；1990年，台北进龙宫进香团前来朝拜，祈去太子神像1尊；1990年、1991年、1993年，高雄万安堂3次组团前来朝拜哪吒太子，祈去太子神像1尊；1991年，桃园山林太子宫前来进香，祈去太子神像1尊；1991—1993年，苗栗水兴宫连续3年组团前来进香；1991—1992年，南投明圣宫2次前来朝拜太子；1992—1993年，新竹拱阳堂2次组团前来朝拜，祈去太子神像2尊。据统计，1989—1993年5年中，共有台湾各地21个进香团573人次前往霞寮太子庙添割香火，参拜太子，祁去太子神像13尊，捐资人民币55000余元支持宫庙建设。1994年以后，经常有台湾进香团前来太子庙进香，朝拜哪吒太子。