在闽南一带农村，都有供奉福德正神的习俗。福德正神俗称土地公、大伯公，是专门供奉周朝为民造福的大臣张挥，他一般以普通人的穿着形象出现，而漳州市南靖县山城镇大同路兴庆庙供奉的福德正神，却头戴宰相帽、身穿皇帝龙袍。土地公如此形象出现十分罕见，文史考古专家和民俗研究爱好者在探究过程中抖露出有关“少年慈禧”的一段历史传奇。

     供奉福德正神的兴庆庙不大，只有14平方米，3台阶的平房砖木结构，前墙为栏杆铁门构筑。走进兴庆庙，只见供桌两侧两盏长明灯明亮，神位正中的福德正神左手捧着一个金元宝，右手握着一支龙拐杖，龙拐头系着2捆“神简”；其头戴宰相帽、身穿皇帝龙袍，栩栩如生。左边的武官手握一把刀，右边的文官捧书持笔，护卫福德正神。神像后面插着五面五色的令旗，旗面上各绣一条五色龙。住在大同路的88岁黄珍老人告诉笔者，兴庆庙的福德正神胡须由少女头发制成，其他地方的福德正神胡须一般是用刻须或画须。自少年懂事以来，她从未见过和听说其他地方的福德正神与兴庆庙一样的头戴宰相帽、身穿皇帝龙袍。

　　兴庆庙管理委员会主任王漳城告诉笔者，兴庆庙始建于清朝道光年间，在文化大革命“破四旧”期间，福德正神尊像被红卫兵用板车运到山城人民广场烧毁，庙被毁为平地。改革开放之后，在原址重建庙宇，再雕神像并根据老人的回忆，让其戴上宰相帽、穿上皇帝龙袍至今。相传，慈禧15岁时，为寻找养父惠征来到漳州府，在漳州旧桥下，被南靖人阮逢时搭救，暂住山城阮厝底（阮逢时家）近半年。一日逛街时遭流氓追逐调戏，情急之下，她躲入此庙供桌下，许愿求福德正神保佑，流氓在小庙前转悠一阵后离开。慈禧返京后被选为咸丰皇帝的宠妃。为感谢福德正神当年的“救命之恩”，她奏请皇帝特准兴庆庙土地公其头戴宰相帽、身穿皇帝龙袍，并由县令给其穿衣戴帽，配文官武将神像护卫福德正神。后来，人们便把慈禧住过的那条小巷叫“美人巷”。20年前因县城改造，“美人巷”被拆掉，改为现在的“工农巷”。别的地方为福德正神过生日都在中秋节，兴庆庙却提前一星期在农历八月初八给福德正神庆生，还要连演三天社戏，并举行“求龟”、“舞狮”民俗活动，锣鼓阵也采用慈禧太后家乡山西的套路。每年农历正月十四上午巳时开始，福德正神“出巡”，踩街至酉时才归庙。150余个“福户”、一年365天轮流为庙中的两盏长明灯添油并供奉茶果糕点，此习俗延续至今。近年来，兴庆庙管理委员会将福德正神“添油香”的钱，赈济当地贫困户和灾区。　　

　　据南靖县文史专家谢新鎏介绍，《南靖县志·民国版》卷二十八《丛谈》载有一段传奇的文字。文曰：“逊清咸丰癸丑，漳观察文秀，号莲溪，正黄族人，遭双刀之乱，殉节殁于官。其女文氏（即西太后慈禧）避难山城，宿老师阮逢时家。事平回籍，值咸丰帝征选宫人，遂应选入宫，未几进位西宫，追念昔日拯救之情，乃赠阮逢时孝廉方正，赏给五品顶带荣身。弟阮逢尧候补分州。及明诏召京任用，而阮逢时则以年老告辞”。慈禧御前女官裕容龄的《清宫所记》记载：“慈禧的父亲惠征任福建汀漳龙道台，死在福建任上” 。光绪三年编写的《漳州府志》记载，“文秀，字莲溪，满洲正白旗人。咸丰二年十二月由浙江宁绍台道调汀漳龙道。四月，同安辖双刀会匪乱，袭陷郡城，遇害”。曾几何时，一些学者对慈禧太后少年在南靖生活的历史作了许多考证，基本得到认同。兴庆庙福德正神如此“服装形象”是迄今为止全国唯一发现，其奇异“穿着”成为一道独特的民间文化景观。兴庆庙福德正神形象背后这段历史传奇，从某种程度上填补了“慈禧少年之谜”的一段空白。