（张荣仁 徐东升 文/图）南靖云水谣古镇古栈道边有一座“必应宫”，供奉城隍夫人。据古镇上官洋村、璞山村、坎下村老人们介绍，相传在清代，古镇上简氏十六代孙、农民简文俭的妻子王氏身患一种怪病——“心气疼”。有一次，他到南靖的旧县城——靖城卖山货，偶遇一客商，得知平和县九峰镇城隍庙药签“灵验”，次日便与那客商一同到九峰镇，求得“灵药”回家治好了妻子的病。患有黄肿病久治不愈的村民简启正闻讯也去“求药”，结果药到病除。古镇当时叫长教圩，距九峰镇有百余里之遥，村民们要想求“灵药”，必须花费两三天时间，十分不便。于是，简氏族长与村民们商量，决定到九峰镇“挂”回城隍香火。

　　消息传到南靖县衙，县令却说：“我是人间的县官，城隍是阴间的县官，只有县城才能建城隍庙，你一个小小穷山村，怎么能建城隍庙？”简氏族长私下带着几个德高望重的老前辈，到九峰镇城隍庙祈愿，没想到掷了三次“圣杯”，都是“阴杯”：城隍老爷不同意“外出”。简氏族长心想，你城隍老爷不同意，我就求城隍夫人，不信这温柔的枕头风吹不动城隍心。于是，他们转而跪求城隍夫人，仍掷“圣杯”以明示。谁曾想，“圣杯”三次都表示同意。

　　就这样，简氏族长硬是把城隍夫人的香火“挂”请到了长教圩，建了一座小巧的城隍夫人庙，取名为“必应宫”，把专程到漳州请人雕刻的城隍夫人神像安置在宫内。每年的正月初七，长教圩的村民们将坐在轿子里的城隍夫人木雕像，送到九峰镇，让她与城隍老爷“夫妻相会”一夜，次日返回。

　　“文革”中，城隍夫人的“金身”被“破四旧”者焚毁。改革开放后，宗教政策得到落实，必应宫重塑了城隍夫人的“金身”，一系列民俗活动也由此得到恢复。

　　据南靖县文史专家谢新鎏介绍，在偏远乡村开庙供奉城隍夫人在漳州乃至全国比较罕见，必应宫是继奎文祠（女人祠）之后的云水谣又一亮点，对土楼文化研究有一定的参考价值。