访山心情

　　走过一段窄窄的拱桥，攀过几处险兀的岩石，在绿树黄墙红瓦灰岩的色彩变化中寻找原生态的山路，抵达山顶。站在最高处，面前呈现的，是杂草乱树间一处古堡的遗迹，石墙门廊依然可辨。这是建于清代的五营寨中的一寨。据史志载，五营寨，位于步文梧浦村石壁山，由高到低建有山寨4座，与马岐山的狮尾寨合称“五营寨”。山寨建于悬崖之上，崖下近百米的石壁，地形险绝，气势雄伟。另一个山头即石壁上的山寨，与此互为犄角。可以想象在风烽四起的年代，一将据险，可以俯视山下不远处的“插柳为营”的柳营江，与万松关一道，形成易守难攻的绝佳战略要地。后来，在混乱的年代里，也曾有匪徒据此为巢穴，所以当地人亦称为“土匪寨”。面对老榕垂须、杂草萋萋、乱石横放的景象，我试着用这些残垣断壁和时间的碎片，去拼凑当年的雄风峥嵘和硝烟弥漫，去想象一个一个横刀立马的形象，去体悟这座奇峭的满是岩石的山所特具的阳刚性格和不凡气魄。但山风浩浩，一切归于无形，再叱咤风云的人物，再鼓角争鸣的时代，也熬不过时间。据说寨内有古井两眼，但已无从寻觅。我想，无泉源，井自然枯竭；而我们每个人，所要用心守住的是，让我们的心泉永远保持着鲜活灵动的姿态。大雄宝殿前那“洗尘”之处，已无水可洗蒙尘的凡心。那块刻着“佛”字的岩石就在旁边，也许沿着“佛”字的指引，循着弘一大师那风尘仆仆的背影，能够寻找到复活那两眼古井的源泉。

　　展望山外，极目远眺，九龙江蜿蜒如带，由西向东，在烟霭苍茫间如梦如幻，如诗如画。依稀可辨不远处江上那一座古老石桥——江东桥。江东桥原名虎渡桥，亦称通济桥，位于龙文区境内九龙江北溪下游，始建于宋朝。这是一座历经800多年风雨、有着许多民间传说和战争故事的古桥，是“八闽重镇”、“三省通衢”的重要交通桥梁，是我国十大古代名桥之一、全国重点文物，被《世界之最》一书列为“最大的石梁桥”，被中外桥梁建筑专家视为桥中珍宝、桥中奇迹。一块块没有生命的石头，却在岁月的磨洗中，沉淀出异常的光彩和价值，让人将目光投注在它们身上的时候不由得肃然起敬。

　　回望山下，瑞竹岩寺就在下面的山林之间，与从山下看到的相比，又是另一番景象。一座座庙宇亭榭的朱红的瓦，或方或圆，形状各异，线条丰富，在灰岩与绿树间层层叠叠、高低错落地点缀。这就是瑞竹岩寺的个性。每个寺庙，都有它的个性，瑞竹岩的个性就是纯粹和实在，没有哪一个殿堂的建造特别大气特别华丽，就是大雄宝殿和华严殿，也是庄重有加而不以华丽招眼，但整个建筑群总体却能让人感受到一种与自然的浑然天成，色调大方而不俗，如方丈身上的红黄袈裟。

　　中国最传统的建筑是对称，以最原始的对称来实现建筑上的平衡，像骈体诗一样，四平八稳，有时也像骈体诗那样极尽华丽，特别是庙宇。但瑞竹岩寺不然，瑞竹岩寺依环境条件而建，依山形而随意布局，却能于随意间找到视觉上的平衡，达到与环境相依存的美学境界。美原来可以有多样风格。瑞竹岩在建筑上并不排斥个性，体现的是包容和创新，是因时就势、与时俱进。这一点还体现在投资5000万正在建设中的“大家庭养心苑”，就在山脚下那圆形的建筑。瑞竹岩并不狭隘啊！

　　有人说过，没有比脚更长的路，没有比人更高的山。我站在山顶，把山踩在脚下，但我并未敢以征服者自居。这座山，山下山上，有那么多先贤俊彦或无名英雄的心灵跳动过，山石上似乎还有无名士卒的血迹未干。山上每一块石头都比我更有来历，比我更懂得时间的意义和生命的价值。我唯有怀着一颗谦卑的心，来品读这座山，来领略每一处景。岁月流逝，古人已远，而山、山上的景、山上的石头，却以无声的方式，留下前人的气息，积淀成可触摸的文化记忆。但愿我们不会轻易遗忘。

　　下山的路好走了许多。前面就是“瑞泉铭苑”，古色古香的摆设，高雅清静的意趣，让人一扫困倦。一边品茶，一边回味，耳畔响起了寺院的阵阵梵音，心在慢慢沉静，慢慢变空。

　　忽然觉得，留在这个地方真好，清净自在，能听见山下的鸟鸣清脆，能感受头顶的阳光普照和周身的凉风习习。不想再走了，就此停留！坐在山石上，抚摸脚边的草，感觉自己也成了大山的一部分。我把心放下，不断地放下，去贴近自然，去感受山的呼吸，感受草木的欢喜，感受石头的脉动，感受天地万物和谐相处的无比的自在如意。

　　怪不得有那么多人参加瑞竹岩举办的一年一届“禅净大家庭”呵护心灵活动，美好的自然风景，悦耳的袅袅梵音，用清泉洗尘，用清茶洗心，让身心彻底地放松。红尘中的人们，忙忙碌碌，浮浮躁躁，熙熙为名，攘攘为利，哪有闲心静气读书听道？不知不觉间，名、利、情、爱、烦、忧填塞于心，负担沉沉。所以，找一个时间，在热闹的人群中，念念禅经，听听佛理，把欲念放下，把心智归一，把心倒空。“呼唤心灵环保”，减轻现代人脆弱心灵的压力，成了佛教在当代社会的使命。瑞竹岩在这一点上，也很有创新的精神。

　　但我是凡家俗子，仅是山的访客，我的路我的归宿在他处。收拾心情，继续下山的路。

　　走到迴龙亭，面前豁然开朗。一阵凉风吹来，好不舒爽！贪恋地再望一眼山下，只见蜿蜒的九龙江萦绕而过，江上的一座座桥，如长龙卧波。房屋、道路、高速公路、路上急驶的车辆……历历在目。近山苍郁如屏，远山苍渺如海岛。十里开外的漳州市区，高楼累累，烟尘滚滚。更远处，烟雾迷茫，隐入飘渺无涯的长天。正是“江流天地外，山色有无中”。我想，居山中修行，脚下即是万丈红尘，那诱惑时时近在眼前，怎么能闭目不见？山门薄薄一铁门，一小锁，能锁住蠢蠢欲动的凡心吗？能挡住人间俗世的情怀吗？我想象不出，要多大的定力与对佛的虔诚，或要对人间怎样的无望，才守得住自己的心，剪除六根，于长明灯下、木鱼声中，诵经礼拜，朝朝拂拭，晨钟暮鼓度春秋。而修佛之人，又要修到怎样的境界，才会脱掉尘缘苦恼，进而普度众生？不如我辈，居红尘扰扰之间，心自守静，一卷在手，品读先贤，不随波，不逐流，不趋炎，不附势，宠辱不惊，得失不乱，如陶渊明的大隐隐于市，“心远地自偏”。突然又想到林釬那被搁置在地的“瑞竹岩”匾额。偌大的瑞竹岩，竟无以安放这位正直的东阁大学士的墨宝！

　　其实自佛教传入中国以来，就与读书人结下不解之缘，许多本来默默无闻的山，因文人的赞美而变得大放异彩；多少本来默默无闻的寺庙，因为文人的诗文传播而世人尽知名声大噪。苏东坡与佛印的交往唱和，是一段美谈；陆游在宁德为官时夜宿支提古刹，与高僧一翻彻夜长谈并留诗一首，也留下一桩佳话。瑞竹岩，何尝不是因为林釬的故事和陈天定为之“凿山通道”而益发显出人文的气质？先贤的读书声犹萦在耳，他们，理应成为瑞竹岩的一部分，他们的名字和故事，他们的操守和文章，只会使瑞竹岩更增魅力。瑞竹岩，理应表现出在建筑风格上不拘一格的气度，表现出有容乃大的胸怀，尊重文化，接纳万方。

　　有些时候，我们很善于遗忘，遗忘历史，遗忘祖先。陈天定留在瑞竹岩上的对联，算是幸运的。他当年隐居读书之所慧眼山房遗迹，本来是后世文人墨士常常登临凭吊的地方，而今已空山寂寂，山房早圮，葬于鹤鸣铺（今龙文区蓝田镇境内）的坟墓亦荡然无存。是不是对于他的记忆，于我们一些人来说是一种负担、一种对照之下道德的压力？好在有《秋吟》诗十首存世，让我们在怀念的时候吟一句“百年人对千秋史，一室灯明半夜蛩”，回味一番他于瑞竹岩读书时的情景和“山河留恨树留烟，不尽蝉声乱叶边”的家国情怀。

　　有人说，科技能使一座城市变大，但只有文化才能使一座城市变得伟大。我说，佛寺能使一座山变美，但只有文化才能使一座山变得更美、走得更远。

　　突然就想起一则参禅的故事。

　　徒弟问：学佛如何改因果？

　　禅师答：改的不是因果本身，改的是面对因果的心。

　　又问：怎么才能成佛？

　　又答：先要学会做人。

　　佛理并不深奥，也很平易近人，与我读的书讲的道理一样。正如瑞竹岩的趣联所写：“和尚什么家资石头大大小小，空门有何佛法白云去去来来。”

　　参悟道理并不难，难的是我们要不要按照道理去做。

　　也许人生的过程、许多事的过程，就像是一次访山问景的过程，走着走着，需要不时地停下脚步，欣赏、收集、回顾，不断地叩问自己的内心：有些什么，是我们必须守望而且要倍加珍惜的？