在漳州龙文区朝阳镇书厅村下尾李社，就见识这样一块置立于田中央十分精致罕见的“石敢当”。

　　经考查，该石碑为火字形结构，最顶部高约3.05米，宽0.91米，厚0.18米，基座长1.14米，宽0.47米。碑里的内容十分丰富，除碑额正上方八卦太极浮雕图案（配有“元亨利贞”）外，左侧有“泰山石敢当”、“民国丙辰年（1916年）季秋之月吉置”，正中间有“李广将军箭”，右侧有“福德正神香火”等字样。该碑隽秀大方，碑面清晰流畅，字体优美，堪称石敢当中的精品。

　　该碑无论从外观形状，还是自身内涵意义，都具有很高的史料价值、民俗价值、美学价值、艺术价值。其中碑里的“李广将军箭”、“福德正神香火”、“民国丙辰年季秋之月吉置”等内容十分罕见，是迄今为止国内外泰山石敢当中外观最特色、内容最复杂、功用最齐全的一块石敢当，它对于研究中国传统文化尤其是福建民俗的漳州泰山石敢当文化，具有十分重要的历史意义和现实意义。

石敢当，又称泰山石敢当，是立于住宅、街巷、桥梁或道路之中，特别是丁字路口等路冲处被称为凶位的墙上，用于辟邪的石碑。它的形制通常为一米左右的长方形石碑，上刻有“石敢当”三字，或“泰山石敢当”五字，在碑额上有的还雕有狮首、虎首、八卦等浅浮雕、圆雕图案。这种风俗在我国民间流传十分久远，尤以南方为盛。

　　石敢当的文字记载最早见于西汉元帝（公元前40年）黄门令史游的《急就章》一书：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。唐代颜师古注曰：“卫有石碏、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。”（意思是指中国上古有很多姓石的名人，以后也有不少石氏望族，而“敢当者”，乃十分勇猛、所向无敌之意。）因此“唐人刻石，借石敢当三字以压之。”于是，勇武之人以“石敢当”自号。

　　此时的石敢当与镇宅辟邪的“石敢当”风马牛不相及。石敢当成为辟邪之物在晚唐才有发现。据宋代人王象之《舆地纪胜·福建路》中记载：“庆历中，张纬宰莆田，再新县后，得一石，铭其文曰：石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐张。唐大历五年（770年），县令郑，押字记”。这是国内石敢当出土的最早的实物史料，信中展现了当时“石敢当”的功用。后来，泰山石敢当习俗在传承中有所变化和发展，随着人口的迁徙、文化的播迁，经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治箔、门神、辟邪、防风”等转变，逐渐演变成为一种古老而又普遍的传统民间习俗。除了西藏和新疆外，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到台湾、香港、澳门和东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。

链接：田中央置立“泰山石敢当”揭秘

安放位置与众不同

　　下尾李社这样把“泰山石敢当”安置在田中央的做法，实在是旷古未闻，究其因，显然另有其意。相传，民国初期，下尾李社发生了一连串奇怪现象，社里人接二连三莫明其妙变故，一时间人心惶惶，不知如何是好？社里众乡亲对此束手无策。于是，不得不派人聘请风水地理先生查看原因。风水地理先生查看后，认为造成社里人莫明变故原因与邻社下尾张社的三王将军庙有关。下尾张社刚建成的三王将军庙地处“虎穴”，气势极盛，是故庙门（“虎穴”）朝对方向的村社，都会受到不同程度的影响。下尾李社首当其冲，正对着该庙正门。于是，社里众乡亲恳请风水地理先生想个“两全其美”的办法，既不损下尾张社乡民利益，又不引起两社乡民之间的矛盾和冲突，也能够使下尾李社达到止煞消灾。就这样，一块精致独特的、功能齐全的“泰山石敢当”应运而生了。事有凑巧，自石碑竖立不久，灾难果然消除，下尾李社很快恢复了往日生机。这块“泰山石敢当”遂成了村民心目中一座避邪消灾、祈福保佑的守护神。

　　其实，当时的情况是这样的：民国初年，漳州郡城东乡一带发生了瘟疫，当时的下尾李社也未能幸免。不过，令人欣喜的是，社里自从安置这块“泰山石敢当”后，这场猖獗肆虐的瘟疫突然间遁迹消形。当时，村里为欢庆石碑置立，一连几周大肆燃放烟花爆竹。大家知道，烟花爆竹中的黑火药，含有硫磺、木炭粉、硝酸钾等成分，虽然对空气会造成污染，但另一方面，对空气也可以起到很好杀菌消毒作用。

　　外观似“虎叉”为全国罕见

　　这块“泰山石敢当”的造型独特，外观类似古时打猎用的虎叉，也称火字形，在漳州还是首次发现，全国罕见。石敢当一般高1.2米，宽0.4米，厚0.13米，埋入土0.26米，但下尾李社置立于田中央的这块“泰山石敢当”高达3.05米，宽0.91米，厚0.18米，基座长1.14米，宽0.47米，在石敢当系列中，是独一无二的。

　　内涵集石敢当之大成　　

　　这块“泰山石敢当”隽秀大方，碑面清晰流畅，碑刻内容丰满瑰丽，字体优美，堪称石敢当中的精品。它顶部有八卦浮雕、北斗七星图案、“元享利贞”字样，碑正中间有“李广将军箭”，左侧有“泰山石敢当”、“民国丙辰年季秋之月吉置”，右侧有“福德正神香火”等字样，可谓是集石敢当之大成者。特别是刻有“李广将军箭”字样，更是泰山石敢当碑之独一无二者。

　　李广，西汉文帝时，这位抗击匈奴，建立奇功盖世，让对手“闻之”丧胆，望而却步，却终生未得封侯的飞将军。史载，李广在一次夜巡中看见草丛中大石，以为是虎而一箭射去。待他近看时，方知射中的是大石，而那支箭却深深地射入了石中。他张弓对石再射，却始终不能再将箭射入石中。所以说，有了李广将军箭的神力，泰山石敢当的威猛足以抵挡来自所谓“虎穴”的凌厉之势。

　　另外，这块石敢当还兼具保佑一方五谷丰登、六畜兴旺的土地神职责，碑里右侧“福德正神香火”字样就印证这一点。它置放于田中央，一来达到了尊重祭祀土地神的目的，二来实现让土地神永享人间香火的祈盼，如此独出心裁的构思，让人叹为观止。

　　唯一有时间记录的石敢当

　　这块“泰山石敢当”的另一奇异之处是，碑上专门刻有时间年月，即“民国丙辰年季秋之月吉置”，而这正是其与所有“泰山石敢当”不同的地方。

　　按照《鲁班经》说法，“凡凿石敢当，须择冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十二日乃龙虎日，用之吉。”据此，安置时选择的日期时辰也须与雕凿时相一致。而这块石碑置立的时间“民国丙辰年季秋之月”，而非传统意义上的时间，应另有缘故的。传统民俗习惯有“就大不就小”的原则，丙辰年比所谓的甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰或甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅日中任一天都大的说法，所以，该碑也就有了特别的时间落款，其涵义也在于此。恰许如此，石碑因而更具魅力，更富内涵，不但有了时空的价值，而且有了生命的历史。这块“泰山石敢当”也因此成了世界上所有石敢当中唯一有时间记录的。

　　文革“破四旧”躲过一劫

　　笔者在当地深入考察了解到，这块“泰山石敢当”在文革时期差点遭遇一场劫难。当时，村里的红卫兵在“破四旧”时也动了这块石碑歪脑筋。幸亏，村里的老人脑子灵活，连夜让人将整块石碑刷上白灰，再写上“毛主席万岁”五个大字。第二天，当红卫兵一班人马到了田中央想砸石碑时，才发现“四旧”东西已经不见了，摆在他们面前的是神圣领袖的口号石碑，无奈之下，他们只好灰溜溜地走了。石碑就这样躲过一劫，有惊无险地保留至今。

　　⊙林盛发 文/图